السلام عليكم .....بسم الله الرحمان الرحيم
المجاز :
مشتق من جاز الشيء يجوزه اذاتعداه{نقول جاز النهر أي عبر إلى الجهة الاخرى}
في الاصطلاح:
هو اللفظالمستعمل في غير ما وضع له في اصطلاح التخاطب لعلاقة.مع قرينة مانعة من إ رادة المعنى الوضعي
ماهي القرينة توجد في الكلام ممكن تكون كلمة أو جملة أو تفهم من خلال الصياغ المهم سميت قرينة لأنها تأتي مقترنة مع الكلام وبها نفهم هذا الذي أراده المتكلم .
أما العلاقة فهي المناسبن بين بين المنقول عنه والمعنى المنقول إليه.....كيف.....
لو قلت مثلا:
رعت الابل الغيث...........الابل لا تأكل الغيث ولكن تأكل العشب.......والغيث سبب في وجود العشب......العلاقة هنا سببية..
المجازالمرسل :و الكلمة المستعملة قصدا في غير معناها الأصلي
{سمي مرسلا لإطلاقه عن التقييد.......كيف ...نقول مثلا ...المرأة ترسل شعرها لا تربطه برباط.....يبقى حر.....نقول المجاز المرسل له علاقات كثيرة فهو غير مقيد بعلاقة واحدة
هناك علاقات كثيرة .منها:
المسببية:
يكون المنقول عنه أثر لشيء آخر .....كيف....{قال تعالى :وينزل لكم من السماء رزقا } السماء ينزل منها الغيث والغيث يحيي الارض والعشب تأكل منه الماشية فيكون سبب في سعة الرزق { لاحظ الاختلاف مع السببية أن الابل هي الرزق }
الكلية:
يذكر لفظ الكل ويراد منه الجزء...........{يجعلون أصابعهم في أذانهم } أي أناملهم جزء من الاصبع وليس كل الاصبع يدخل في الاذن
الجزئية:
كون المذكور ضمن شيء آخر ..........يذكر الجزء ويراد الكل..........{فترير رقبة مؤمنة}....الرقبة جزء من المؤمن
كذلك........نشر الحاكم عيونه في المدينة....أي الجواسيس....العيون جزء منهم
إعتبار ماكان :
{ءاتوا اليتامى أموالهم } أي الذين كانوا يتامى
إعتبار ما يكون:
{زرع الفلاح القطن..........أي زرع البذور التي ستصير قطنا
{ركزو معي في الكلام على الجاز المرسل ذكرنا ماذا....القرينة ....العلاقة
الاستعارة شيء آخر {أنساو القرينة و العلاقة }
انت تستعير المعنى وانت حر فيه لو قلت بكى الليل لاتوجد علاقة هنا .........أنا أردت أن أختصر قدر المستطاع وهذا شرح للاستعارة أعيد كتابته مرة أخرى: الاستعارة:
من استعار يستعير أي تأخذ شيئا من غيرك على سبيل الاستعارة تماما مثل ما يستعير أحدكم كتابا من عند زميله
والحقيقة أن الاستعارة ماهي الا تشبيه بليغ حذف احد طرفيه
كيف ذلك ؟
تعلم ان التشبيه البليغ يكون فيه مشبه ومشبه به هنا بيت القصيد
إليك الان هذه القاعدة الذهبية
اذا وجدت المشبه به {هنا تصريح بالمشبه به }فالاستعارة تصريحية
اذا لم تجد المشبه به {هنا كني عنه ولم يصرح به} فالاستعار مكنية
الشيء الذي يميز الاستعارة عن الكناية ان الاستعارة تأتي على سبيل المجاز:
كقولك الليل يبكي فالليل لا يبكي حقيقة ولكن شبه الليل بالانسان ولم يصرح بالمشبه به{ الانسان } لكن كني عنه
فالستعارة مكنية .
وكقول :جرير : أعد الله للشعراء مني.............صواعق يخضعون لها الرقابا
هنا استعارة تصريحية فقد شبه جرير شعره بالصواعق لكن هنا صرح بالمشبه به
فالاستعارة تصريحية
